4 июля (21 июня по старому стилю) 1771 года — Заложен каменный Петропавловский собор по проекту московского архитектора Д.П. Макулова, частично измененного горным инженером И. Медером и подпоручиком П. Поповым. В 1935 г. собор был взорван и разобран. Уничтожено и кладбище при храме, где был похоронен И.И. Ползунов.
Барнаул. Летопись города. 1701-1919. Барнаул. 1994. С. 34.
Церковь первоверховных апостолов Петра и Павла -один из самых молодых храмов Барнаула.
Петропавловский собор Барнаула — старейший в нашем городе. Что это — ошибка? Нет, это -парадоксы истории России.
Церковь первоверховных апостолов Петра и Павла построена недавно — ей около шести лет. Но первый православный храм в Барнауле был возведен в 1751 году, вскоре после завершения строительства Барнаульского сереброплавильного завода и крепости вокруг него. И это был собор, посвященный первоверховным апостолам Петру и Павлу.
Петропавловская церковь была деревянной, ее окружал высокий забор, а колокольня стояла отдельно и одновременно служила вратами для въезда на территорию храма. Забор был нужен для защиты церкви от воинственных кочевников — джунгар. Колокольня была сооружена в середине XVIII века. Вполне возможно, она могла использоваться для наблюдений за «немирной степью», как писали в документах того времени.
Однако деревянная церковь простояла недолго — около полутора десятков лет, и вскоре ее заменил каменный храм. В документах государственного архива Алтайского края указывается причина постройки нового храма — старый «угрожал падением». Но, думается, это только одна из причин, причем далеко не главная. Сомнительно, чтобы строение, пусть даже и деревянное, находящееся на местности с близко расположенными к поверхности грунтовыми водами, грозило обвалом через столь короткий срок. Русские мастера-строители отлично знали дерево и умели с ним обращаться. Причина постройки нового храма, видимо, в другом — население города быстро увеличивалось, следовательно, росло число прихожан. Два храма — Петропавловский и Знаменский — не могли вместить всех верующих.
Особенно «великое утеснение» наблюдалось в Петропавловской церкви, о чем можно прочесть в одном из архивных документов: «Петропавловская церковь, по имеющемуся здесь (т.е. в Барнауле) довольному людству не весьма велика и собирающиеся в праздничные воскресные дни все вместиться не могут и в этой церкви бывает великое утеснение». В силу этого «утеснения» и был построен каменный Петропавловский собор. Его заложили 23 июня 1771 года. Строительство шло довольно быстро — помощь в возведении храма была делом богоугодным для русского православного человека и почиталась за великую честь, поэтому храм строили многие рабочие Барнаульского сереброплавильного завода. К августу уже были возведены стены, а вот с куполом и крышей возникли трудности — нужны были специалисты, знающие «каменную архитектурию». Их в Барнауле в то время не было, так как Петропавловский собор — первое кирпичное сооружение Колывано-Воскресенского горного округа Кабинета Двора Ея Императорского Величества. И тем не менее Петропавловский собор был построен, 3 февраля 1774 года освящен. С тех пор он являлся главным центром духовной жизни барнаульцев на протяжении полутора веков.
Петропавловский собор был не только духовным центром Барнаула. Он играл большую градообразующую роль: площадь, примыкавшая к собору, стала называться Соборной (сейчас это — площадь Свободы); переулок, берущий свое начало буквально от притвора храма, стал именоваться Соборным (сейчас -проспект Социалистический); одна из старейших улиц города получила название Петропавловской (ныне -улица Ползунова) и была тогда центральной в нашем городе.
Несмотря на отсутствие в то время профессиональных строителей, стены Петропавловского собора были построены с большим запасом прочности. Об этом говорит следующий факт: в 1860 году к находившемуся на колокольне собора 200-пудовому колоколу решили добавить новый, более благозвучный и мощный, — 700-пудовый. Специальная авторитетная комиссия обследовала стены собора и особенно тщательно изучала колокольню: выдержит ли она вес нового колокола? Ответ был дан однозначно — выдержит. Чтобы поднять и разместить 700-пудовый колокол, на нижнем ярусе колокольни пришлось разбирать перемычки из оконных проемов — уж слишком он был велик. Но зато как звучал новый колокол!.. Старожилы Барнаула рассказывали автору этих строк, что звон большого колокола Петропавловского собора в ясный безветренный морозный день был слышен даже в Белоярске.
Петропавловский собор был очень красив и в XVIII веке служил образцом для подражания при строительстве храмов в других сибирских городах, в частности, в Томске, Кроме того, храм отличался красотой внутреннего убранства, о чем свидетельствуют архивные документы и рассказы старожилов. Сюда поступали многочисленные пожертвования горных инженеров, купцов, предпринимателей, рядовых обывателей…
Хор Петропавловского собора считался лучшим среди барнаульских духовных хоров — он был непревзойденным по звучанию и слаженности исполнения. Настоятелю храма, протоиерею Анемподисту Завадовскому, не нужно было искать средства на его содержание: в 1897 году полковник А.И. Ляпин завещал Петропавловскому собору значительную сумму, на проценты от которой и содержался хор вплоть до событий 1917 года.
В Петропавловском храме была собрана богатая библиотека. На высоком уровне было преподавание в церковно-приходской школе собора, которая открылась еще в 1895 году и считалась одной из лучших в городе.
После революции 1917 года для православия в России настали тяжелые времена. Враги Христовы стремились уничтожить Православную Церковь, уничтожить единство Церкви, подорвать ее изнутри. И богоборческий режим сначала спровоцировал, а затем и всячески поддерживал «обновленческий» раскол. Обновленцам была дана «зеленая улица», в Барнауле их оберегали и опекали, в их распоряжение отдали и лучшую городскую церковь — Петропавловский собор. Более того, Петропавловский собор стал центром Алтайской «обновленческой» епархии. Прихожане-староцерковники, сторонники патриарха Тихона, неоднократно обращались к местным властям с просьбой вернуть в их распоряжение старейший православный храм города, но всегда получали категорический отказ. Имвыделили Покровскую церковь, которая с 1925 года стала кафедральным собором епархии староцерковников.
Немногие прихожане поддержали обновленцев, их ряды таяли с каждым годом. Обновленческий епископ писал, что собор «находится в безвыходном положении — требует срочного ремонта». Действительно, положение было катастрофическим: крыша протекала во многих местах, печное отопление не работало, стали обваливаться лепные детали внутреннего убранства.
Обновленцы постепенно подводили здание к уничтожению, а расторгнув с местными властями договор на использование храма, они вынесли ему «смертный приговор» -в 1935 году собор был взорван…
Прошли десятилетия безбожия. Верующим стали возвращать старые, полуразрушенные, чудом сохранившиеся храмы. В начале 90-х годов XX века появилась возможность строить новые. К 1000-летию крещения Руси была восстановлена разрушенная колокольня Покровского собора, а в 1994 году, после создания Алтайской епархии, в крае развернулось храмовое строительство. Верующие люди поселка Южного — сравнительно молодого района Барнаула — тоже решили построить у себя православный храм. Вспомнили о небесных покровителях Барнаула — первоверховных апостолах Петре и Павле, о том, что первый храм города носил их святые имена. В 1994 году, после благословения покойного епископа Антония, приступили к строительству нового Петропавловского храма.
Денег не было даже на постройку небольшой деревянной церкви. Средства решили собирать по копейке, вернее, по «тысячам» — в условиях инфляции первой половины 90-х годов самой ходовой денежной единицей стала купюра в тысячу рублей, хотя стоимость ее была иногда ниже старой копейки. Верующие несли свои небольшие сбережения, ходили по домам за доброхотными пожертвованиями.
Строили храм в основном женщины. Как жены-мироносицы, невзирая на опасность, первыми на рассвете пришли к телу распятого Христа, так и женщины-христианки Южного горячо откликнулись на идею строительства храма. Женщины преклонного возраста вручную мешали цементный раствор, заливали опалубку, носили доски и бревна, в любую погоду — и в дождь, и в мороз — охраняли стройматериалы, чтобы их не разворовали садоводы близлежащих дач. Бессменным руководителем всех работ был протоиерей Николай Бурдин, священник опытный, вникавший во все дела жизни прихода, имевший большой авторитет в городе.
Николай Бурдин стал первым настоятелем нового храма. Впоследствии его сменил архимандрит Герман (Ледин), под руководством которого храм был значительно расширен: пристроены алтарь и притвор…
